Ce que Dieu voulait vraiment quand il t’a créé — et ce qu’on ne t’a jamais dit.

Il y a une question que la plupart des croyants croient avoir déjà résolue.

Pourquoi est-ce que Dieu m’a créé ?

Et la réponse fuse, presque automatiquement : pour le glorifier. Pour gagner des âmes. Pour aller à l’église, prier, lire la Bible, et un jour entrer au ciel.

Ce n’est pas faux.

Mais c’est incomplet.

Et l’incomplet, nous l’avons vu dans l’article précédent, est exactement aussi dangereux que le faux. Jean-Baptiste avait une révélation incomplète de qui il était. Et cette incomplétude lui a coûté la tête.

Aujourd’hui, nous allons plus loin. Plus haut. Plus en arrière — avant même la chute, avant même le jardin d’Éden, avant même que la question du salut existe.

Parce que pour comprendre pourquoi tu es là, il faut aller là où Dieu était avant de te créer.

Avant le commencement

Imagine un instant l’éternité.

Pas le temps infini — l’éternité au sens propre. Un état où il n’y a pas de début, pas de fin, pas de calendrier, pas de succession. Juste l’être.

Et dans cet état, Dieu existe. Seul — non pas au sens de la solitude, mais au sens de la complétude. Il n’a besoin de rien. Il ne manque de rien. Il est, comme il se définit lui-même, Celui qui est.

Et pourtant, quelque chose se passe.

Quelque chose que la Parole de Dieu éclaire dans un verset que beaucoup lisent trop vite. Éphésiens, chapitre 3, versets 14 et 15 :

« C’est pourquoi je fléchis les genoux devant le Père, de qui toute famille dans les cieux et sur la terre tient son nom. » — Éphésiens 3:14-15 (Segond 21)

Relis ce verset lentement.

Toute famille dans les cieux et sur la terre.

Pas seulement sur la terre. Dans les cieux aussi. Ce qui veut dire que dans le monde céleste — le monde spirituel, le monde invisible — il existe des familles. Des groupes. Des communautés d’êtres qui ont un Père commun.

Et ce Père, c’est Dieu.

Ce détail change tout.

Dieu n’a pas créé par obligation. Il a créé par nature.

Voici ce que peu de prédicateurs disent ouvertement : Dieu est créateur de toute éternité. Ce n’est pas quelque chose qu’il a décidé de faire un jour. C’est quelque chose qu’il est.

Son nom même — Elohim, utilisé dès Genèse 1:1 — porte en lui l’idée de puissance créatrice plurielle. Ce n’est pas un Dieu qui s’est réveillé un matin avec l’envie de créer. C’est un Dieu dont la nature profonde est de créer, d’engendrer, de multiplier sa vie.

Avant Adam, il y avait déjà des créations. Les anges, les chérubins, les séraphins, les êtres vivants — des êtres aux formes étranges et magnifiques dont la Bible donne quelques aperçus dans Ézéchiel, dans Apocalypse, dans le livre de Job.

Chacun de ces êtres est une œuvre de Dieu.

Mais aucun d’eux n’est ce que tu es.

Et c’est là que la révélation commence vraiment.

Les anges : des expressions partielles

Regardons de plus près ces êtres célestes que la Bible décrit.

Dans le livre d’Ézéchiel, au chapitre 1, le prophète décrit des êtres extraordinaires — des créatures vivantes à quatre visages : un visage d’homme, un visage de lion, un visage de bœuf, un visage d’aigle. Quatre visages sur un seul être.

Ce n’est pas de la poésie décorative.

Chacun de ces visages exprime une dimension précise de la nature de Dieu.

Le lion parle du courage, de l’autorité royale, de la férocité dans la bataille — cette nature de Dieu qui est lion de la tribu de Juda, qui ne recule devant rien.

L’aigle parle de la vision, de la hauteur, de la capacité à voir ce que les autres ne voient pas — cette nature de Dieu qui perçoit la fin depuis le commencement.

Le bœuf parle de la force, de la persévérance, du labeur sans relâche — cette nature de Dieu qui ne s’épuise jamais, qui soutient ce qu’il a commencé jusqu’à la fin.

L’homme parle de l’humanité de Dieu — sa capacité à entrer en relation, à communiquer, à aimer d’une façon intelligible et personnelle.

Maintenant, regarde ces anges : chacun porte une expression de Dieu. Ou quelques-unes. Mais aucun ne porte la totalité.

Ils sont, chacun, comme un prisme qui ne laisse passer qu’une couleur de la lumière.

Toi : la complétude

Et puis vient Genèse 1:26.

Ce verset que tu connais probablement par cœur. Mais que tu n’as peut-être jamais entendu comme une bombe.

« Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. » — Genèse 1:26 (Segond 21)

À notre image. Selon notre ressemblance.

Pas une image partielle. Pas une ressemblance fragmentée. Notre image — la totalité de ce que nous sommes.

Dieu n’a pas créé l’homme pour exprimer une facette de sa nature. Il a créé l’homme pour être le miroir complet de qui il est. Un être en qui toutes les dimensions de sa nature — le lion, l’aigle, le bœuf, l’homme, et bien au-delà — coexistent dans une unité vivante.

Les scientifiques ont un terme fascinant pour décrire certains systèmes complexes : l’émergence (le phénomène par lequel un ensemble produit des propriétés que ses parties séparées ne possèdent pas). Une molécule d’eau n’est ni liquide, ni transparente, ni mouillante — mais assemblez deux atomes d’hydrogène et un atome d’oxygène, et quelque chose de totalement nouveau apparaît.

C’est exactement ce qui s’est passé quand Dieu a créé l’homme.

En toi, toutes les dimensions de Dieu se rencontrent pour produire quelque chose qu’aucun ange, aucun chérubin, aucune autre créature ne peut produire.

Toi.

Pourquoi Dieu voulait se voir dans une autre créature

Mais il reste une question. La plus profonde.

Pourquoi ?

Pourquoi Dieu, qui n’a besoin de rien, qui est complet en lui-même, qui règne dans les cieux — pourquoi a-t-il voulu créer l’homme ?

La réponse est dans l’Écriture, et elle est d’une tendresse bouleversante.

Dieu voulait expandre son règne. Il voulait que sa nature — sa vie, sa gloire, sa réalité — ne reste pas confinée dans les cieux, visible uniquement aux anges et aux êtres célestes. Il voulait que cette nature-là traverse toutes les dimensions de la création. Le visible et l’invisible. Le physique et le spirituel. La terre et les cieux.

Et pour ça, il lui fallait une créature capable de porter la totalité de sa nature.

Une créature avec qui il pourrait communier — pas seulement commander.

Une créature dans laquelle il pourrait se voir — pas seulement se faire servir.

Et Romains 8:19 nous dit quelque chose que la création tout entière ressent encore aujourd’hui :

« La création attend avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. » — Romains 8:19 (Segond 21)

La création attend.

Les arbres, les océans, les espèces animales, les étoiles — tout ce que Dieu a fait attend que toi, tu te manifestes dans ta vraie nature. Pas parce que tu es supérieur à la création. Mais parce que tu es le seul être à travers lequel la gloire complète de Dieu peut se révéler dans le monde physique.

La création soupire.

Parce qu’elle attend de voir Dieu — en toi.

Ce que l’église ne te dit pas toujours

Il y a quelque chose d’important à dire ici, clairement.

Pendant des années — peut-être toute ta vie chrétienne — on t’a dit que tu as été créé pour Dieu. Pour le servir, pour l’adorer, pour accomplir sa volonté.

Et c’est vrai.

Mais ce qu’on dit moins souvent, c’est que Dieu t’a créé aussi pour lui donner quelque chose qu’il n’avait pas encore — une expression de lui-même dans la matière, dans le temps, dans le monde physique. Un fils. Une fille. Pas un serviteur. Pas un robot. Pas un instrument.

Un enfant qui lui ressemble.

La différence entre un serviteur et un fils n’est pas dans ce qu’il fait. Elle est dans ce qu’il est. Un serviteur exécute des ordres. Un fils hérite d’une nature.

Et toi, tu n’as pas été créé pour exécuter des ordres.

Tu as été créé pour hériter d’une nature — et l’exprimer dans toutes les sphères de la création.

Mais il s’est passé quelque chose

Adam a reçu ce territoire de domination. La sphère physique de la création — la terre, les eaux, le ciel, tout ce qui vit et se meut — lui a été confiée.

Et il a péché.

Et en péchant, il a perdu la domination sur ce royaume-là. Il a cédé à quelqu’un d’autre ce que Dieu lui avait confié. Et la création, depuis ce jour, soupire — parce qu’elle attend de retrouver ce qu’elle avait vu au commencement.

Mais voici ce qu’on oublie souvent quand on raconte cette histoire.

Dieu ne restaure jamais à l’état précédent.

Quand le Seigneur intervient dans une vie, dans une situation, dans une histoire — il ne ramène pas simplement à ce qui était avant. Il ramène à quelque chose de supérieur. C’est la nature même du Christ : non pas réparer, mais surpasser.

Et c’est exactement ce qui s’est passé en Christ Jésus.

Mais cette partie — ce que Christ t’a réellement rendu, et combien c’est infiniment plus grand que ce qu’Adam avait — c’est l’article suivant.

La question que je te laisse

Depuis tout petit, peut-être, on t’a appris à penser à toi-même comme un pécheur sauvé par grâce.

Et c’est vrai. Magnifiquement vrai.

Mais est-ce que tu t’es jamais arrêté pour considérer l’autre côté de cette réalité ?

Que tu as été voulu. Pensé. Conçu — non pas comme une créature parmi d’autres, mais comme l’expression la plus complète de la nature de Dieu dans le monde physique.

Que les anges, avec toute leur gloire et leur puissance, ne portent qu’une fraction de ce que tu portes.

Que la création entière — depuis les montagnes jusqu’aux océans — attend ta manifestation.

Est-ce que tu vis à la hauteur de ce pour quoi tu as été créé ?

Ou est-ce que tu vis encore, comme Jean-Baptiste, avec une révélation vraie — mais incomplète ?

La réponse commence à changer dès que la question est posée correctement.

Et la prochaine révélation arrive vendredi prochain.

Dans le prochain article : « Les anges ont été créés incomplets. Toi, non. Et ça change absolument tout. » — Vendredi prochain, sur blog.freddyprince.org